政治

>>18752370
也只有支那賤畜見不得台灣變好

>>18752371
不管大家承不承認 在台灣內部確確實實的有一批舔共派勢力 這些人急於與中國統一
隨著中國越來越衰敗 情勢越來越不妙 這些人行事也會越來越激進

>>18752374
被滲透成這樣
沒辦法
藍白都蠢豬

台灣人為什麼難實現團結？

年前，蔣渭水曾疾呼和叮囑台灣人：

「同胞須團結，團結真有力。」

——1927年，「臺灣文化協會」內部分裂後，他在〈今年之口號〉一文中疾呼

「凡我青年同志須極力奮鬥，而舊同志要加倍團結……期望為同胞解放而努力！」

——1931年8月，蔣渭水臨終遺言

———

一、蔣渭水的「團結」呼喊與歷史教訓

蔣渭水（1891－1931）是台灣民權運動先驅，畢生致力於文化啟蒙與政治組織運動，希望透過知識提升民眾意識，讓台灣人團結起來，爭取自治與平等。然而，歷史證明，團結並非靠「呼喊」就能實現的願望，而是最難克服的現實。

1. 1921年：「台灣文化協會」的創立與分裂

1921年10月，蔣渭水與台灣各界人士成立「台灣文化協會」，希望透過文化運動提升民族意識，凝聚台灣人的力量。然而，協會內部很快因左右派分歧而產生矛盾，導致組織逐步瓦解。

2. 1927年：「同胞須團結，團結真有力！」

1927年，「台灣文化協會」內部分裂無法輓回，蔣渭水在〈今年之口號〉一文中疾呼：「同胞須團結，團結真有力！」除了呼籲，同年7月，蔣渭水與林獻堂等人，在台中成立了台灣第一個現代政黨——「台灣民眾黨」。希望透過組織運作——有紀律的團結，凝聚共識繼續推動自治運動。

然而，「台灣民眾黨」很快再度陷入，激進與溫和路線之爭，部分成員另組其它政治組織或退黨，使得團結的努力再次受挫。

3. 1931年：臨終前最後叮囑

1931年8月，蔣渭水因傷害年僅40去世。臨終前他仍不忘呼籲「團結」，留下遺言：「凡我青年同志須極力奮鬥，而舊同志要加倍團結……期望為同胞解放而努力！」這不僅是他最後的叮囑，也是一生為台灣奮鬥的信念。

蔣渭水的「團結」呼籲不只是口號，而是一個對台灣未來的期許，更是指引台灣前途的智慧。

二、百年後的台灣：「團結」了嗎？

百年過去，台灣是否真正實現了團結？答案令人遺憾。

台灣雖已擺脫殖民統治，但內部分裂依舊嚴重。政黨惡鬥、社會對立、網路爭鬥，使得台灣人未能凝聚共識，反而陷入更深的內耗。

1. 政黨惡鬥，內部分裂加劇

台灣的政黨政治已偏離理性政策競爭，轉變為相互攻擊與對立的鬥爭。政黨透過操弄輿論、動員支持者，使不同陣營的民眾敵視彼此，導致社會撕裂加劇，理性討論逐漸被情緒化指控取代。

民進黨指控國民黨延續黑金政治、破壞民主，並以「中共同路人」標籤其親中立場，形塑其為「亡台滅國」的威脅，加深統獨對立。國民黨則批評民進黨，走向獨裁，利用國家機器打壓異己，貪污腐敗，導致權力集中，民主機制受損。

這種惡性競爭讓台灣社會更加分裂，人民對政治體制的信任不斷下降，而國家發展的核心議題則被持續的政黨鬥爭所掩蓋。

2. 社會對立擴大，仇恨與對抗成為主流

台灣的對立已滲透至各個社會層面，無論是年齡、地域、族群或經濟階級，都充滿敵意與分裂。網路上的「出征文化」與「仇恨動員」，加劇社會撕裂，不同立場者幾乎無法冷靜對話。

任何議題都可能淪為政治鬥爭的戰場，讓社會難以形成共識。以「意識形態」之爭，行「群眾鬥爭」之實，讓人民彼此攻擊，最終造成極端對立。

三、選擇「孔子」還是「毛澤東」的道路？

台灣若要擺脫內部分裂，必須選擇不同的發展方向。歷史上，孔子與毛澤東對待內部矛盾的方法截然不同，值得台灣借鑒。

1. 孔子的「和而不同」

孔子認為，社會應透過道德規範與文化教育來穩定發展，強調「和而不同」——即使意見不同，也能尊重彼此，共同維護社會和諧。

如果台灣能夠選擇這條道路，政黨與群體能透過理性對話化解矛盾，而非激化對立。

2. 毛澤東的「對立統一」

毛澤東認為，社會發展依靠「鬥爭」，人民內部矛盾必須透過「批評與自我批評」來解決，最終形成「對立統一」。然而，這種方式往往導致社會長期陷入內耗與敵對，甚至演變成極端政治運動。

台灣是否已滑向「對立統一」？若持續下去，內部分裂恐難彌合。

四、蔣渭水的「百年呼喚」，我們還能「團結」嗎？

雖然，台灣已擺脫殖民統治，400年來第一次掌握政治與經濟自主權，然而，外部強權與大國角力，仍深刻影響著我們的未來。從蔣渭水的時代到今天，台灣始終面臨相同困境——最大的敵人，不是外來勢力，而是內部長久以來的「不團結」。

自1927年蔣渭水疾呼「同胞須團結，團結真有力」，差2年就100年了。然而，「不團結」如同無法破解的「魔咒」，至今仍縈繞在台灣的大地、群山與海岸之間。

根據政治大學選舉研究中心的調查，截至2023年底，94.4%的台灣人認同自己是台灣人，其中63.4%認為自己是「純台灣人」，31.0%認為自己「既是台灣人也是中國人」，而認為自己只是中國人的僅2.4%。

當95%民眾都認同自己是台灣人，形成「台灣共識」時，是否能夠選擇「和而不同」，透過理性與包容找到「團結」的出路？還是繼續滑向「對立統一」，在不斷的內耗中喪失競爭力？

這，才是我們這一代人真正該思考的「難題」！

>>18752370
撕的好

>>18752383
去死啦 豬圈出生的支那賤畜

>>18752371
台灣是地名不是國家
綠畜到底知不知道我們叫中華台北

>>18752370
又再裝受虐兒
搞不好人家是想要才幹走阿

>>18752396
去死啦 豬圈出生的支那賤畜

>>18752370
莮不知道斯別人家春聯會衰小一整年嗎?

>>18752402
想要就用偷的喔
不愧是支那賤畜

>>18752428
綠畜不知道不穿褲子春聯貼再多都雖嗎？

綠營自導自演吧,大家都是中國人,沒人會犯忌諱在過年撕掉別人家春聯

>>18752434
>>18752435
去死啦 豬圈出生的支那賤畜

春聯是中國文化，
綠畜又雙標了，呵呵

>>18752435
你小看了國民黨人和國民黨支持者的下限 這些舔共派已經越來越激進

>>18752441
你知道農曆是德國人製作的嗎W

>>18752441
>>18752434
去死啦 HK賤畜wwwwwwwwwwwww

>>18752441
湯若望，德國傳教士，助中國編製「農民曆」

中國人傳統上過三大節──五月端午、八月中秋和春節年假。而其中，又以春節最受重視，天涯海角的遊子，不管路途多麼遙遠艱辛，也要趕回家吃團圓的年夜飯。大陸每年的「春運」盛況，即為明證。

中國人一直驚嘆我們現行的農曆，是多麼精確，是幾千年來，百姓在勞動耕作中，對地球運轉、氣候變遷和作息有時，所得到的經驗總結。

這個結論是合理的，但不是絕對正確。中國人現行的農曆，是經過歷代的演化，最後在德國傳教士湯若望主持下，由外國傳教士和中國天文學者，共同編製的。

1592年5月1日，湯若望出生於德國科隆城的一個貴族家庭，父母都是虔誠的天主教徒，受洗時父母為他取名Johann Adam。到中國後，根據他德文名的發音，取中國名為「湯若望」，還按當時的中國習慣，取「道未」為字。語出《孟子》的「望道而未見之」，十分貼合一位傳教士的獻身熱忱而又謙遜自守。

湯若望幼年受到良好的教育。中學生活是在耶穌會創辦的學校度過，畢業成績出類拔萃，被選送進天主教的高等學府——設在義大利的「德意志學院」。1608年，十六歲的他就離開家到羅馬讀書了。他先學了三年哲學，接著又攻讀神學、天文學和數學。

1611年10月，湯若望加入耶穌會，宣誓終生安貧、貞潔、服從。隨後，搬到羅馬耶穌會的聖‧安德列奧修道院，當一名見習修士，接受嚴格的修士訓練。同時他還進入研究院，學習天文學和數學。修道院圖書館裡有大量海外耶穌會士寫給總會的年報、報告和信函。其中關於利瑪竇在中國傳教取得的豐功偉績和他「合儒、補儒終至超儒」的宣教策略，深深打動了湯若望。1613年10月，他進入耶穌會創辦的「羅馬學院」，開始為期四年對神學和數學的研究。1617年，他以優異的成績完成學業，晉升為神父。

1618年4月16日，在從中國返歐的耶穌會法國修士金尼閣的帶領下，湯若望和鄧玉函等二十二名傳教士，從葡萄牙的里斯本啟航東渡。湯若望就此告別了歐洲故土，一生再未返回，充分顯示了一位傳教士的獻身精神。

1619年7月15日，湯若望一行抵達澳門，時值由禮部尚書沈漼發動的「南京教案」平息不久，為了避免風險，傳教士們暫時留在澳門，一方面等待時機，一方面學習中國語言，理解中國文化。

1622年6月，「英荷聯軍」入侵澳門，為耶穌會士布魯諾、羅雅各和湯若望指揮的炮手所擊退。朝中耶穌會士的朋友們如徐光啟等人，借機上奏皇上，力邀傳教士進京幫助朝廷，以挽回明朝頹勢。但傳教士們反對以此為由進京，強調自己一方面不諳軍事武器知識；另方面，此舉亦與他們的信仰不符。對此，著名的宗教家、天文學者和政治人物李之藻勸說道：

當如製衣者之用針，迨線既穿過，布已成衣，針即無用，軍職之銜，不妨以針視之。但使君等能借帝命公然升華，則此後自可放下刀劍，換上筆墨，以著述代從軍，乃可以破迷信而傳真教。

意思就是說：

你們利用這個稱號，就像裁縫用針一樣，針在縫製衣服的時候是有用的，用過之後，就將它擱置一旁不用了。當你們得到皇上的允許，能夠留在京城之後，就可以很容易地將劍放在一旁，而將筆拾起來。

湯若望被說服，輾轉由廣州、江西、浙江等省，於1623年1月25日到達北京。

到了北京，湯若望仿效當年的利瑪竇，將他從歐洲帶來的數理天文書籍列好目錄，呈送朝廷。還在住所陳列從歐洲帶來的科學儀器，供官員和學者們參觀。到北京不久，就成功地預測了當年10月8日出現的月食，後來又成功地預測了第二年（1624年）9月的月食。此外，他還採用一種羅馬關於月食的計算方法，計算出北京子午圈與羅馬子午圈的距離。

1630年（崇禎三年），由於鄧玉函去世，主持修曆的禮部尚書徐光啟急需精通天文學的人才，故上奏皇上，力薦湯若望到欽天監供職，皇帝批准。在欽天監，湯若望譯著曆書，推廣天文學，製作儀器。1631年，徐光啟和同僚首次用望遠鏡觀看了日食。徐氏嘆為觀止，在給皇帝的奏摺中寫道：「若不用此法，止憑目力，則炫躍不真。」除此之外，湯若望還編寫和翻譯了大量書籍，內容大多集中在天文學方面。

湯若望在徐光啟主持下參與測量並繪製了大幅星圖的工作。他們繪製的星圖「突破了中國兩千年的傳統」，「形成了現代中國星象的基礎」。

在徐光啟和湯若望主持下，經過十多年的辛勤工作，欽天監終於在1634年12月完成了卷帙浩繁的《崇禎曆書》，共計46種137卷，為歷朝曆書所未見。

《崇禎曆書》是對中國傳統曆法的重大改革，它的編撰完成，標誌著中國天文學從此納入世界天文學發展的共同軌道。1639年1月6日，崇禎皇帝對湯若望等人的治曆工作十分讚賞，親賜北京南堂耶穌會所御匾一方，上面親書「欽褒天學」四個大字。《熙朝崇正集》卷二載崇禎十一年，國子監祭酒顧錫疇奏謂：「如遠臣湯若望創法立器，妙合天行，今推步前勞已著，講解後效方新，功宜首敘。」

湯若望初入華時，正值明朝內憂外患之際，朝廷明白，滿洲努爾哈赤的勇兵悍將「非火器戰車不可禦之」。1642年（崇禎十五年），湯若望奉旨設廠鑄炮。但他竭力尋找藉口，規避這項使命。他堅持說，為戰爭製造武器與他的身分是不相符的，而且在造炮方面他僅有一點點書本知識，沒有實踐經驗。但是他的申訴沒有被接受，他不得不屈從於皇帝的旨意。湯若望內心十分掙扎和無奈。但就憑著這「一點點書本知識」，他居然能在兩年中鑄造出銅炮二十門。

1644年清兵入北京，攝政王多爾袞下令：「城內居民，限三日內盡行遷居外城，以便旗兵居住。」湯若望因其信仰，泰然處之。為了不讓《崇禎曆書》木刻被毀，他上奏皇上：「臣自大西洋八萬哩航海東來。不婚不宦。以昭事上主，闡揚天主聖教為本。勸人忠君、孝親、貞廉、守法為務……作賓於京，已有年所。曾奉前朝故皇帝令修曆法，著有曆書多卷，付工鐫版，尚未完竣，而版片已堆積累累……」，因而懇請「仍居原寓，照舊虔修」。

想不到多爾袞竟然接受了他的請求，第二天便傳諭：「恩准西士湯若望等安居天主堂，各旗兵弁等人，毋許闌入滋擾」。

他多次向新統治者力陳新曆之長，並適時進獻了新製的輿地屏圖和渾天儀、地平晷、望遠鏡等儀器，而且用西洋新法準確預測了1644年（順治元年）農曆八月初一丙辰日食，以及初虧、食甚、復圓的時刻，終於說服多爾袞，決定從順治二年開始，將新曆頒行天下。就是現行的「農民曆」，中國的「農曆新年」就是這樣來的。而中國是一農業國家，新曆法對中國的重要意義，自不言可喻。

湯若望在順治年間所受的恩寵與特殊待遇，使天主教在中國的傳播更為順利。隨著傳教士人數的增加，活動範圍的擴大，信徒在不斷地發展。1650年（順治七年），清政府賜地在宣武門內原天主堂側重建教堂。湯若望將其建成一座20米高的巴洛克式大教堂，聖堂長八丈，寬四丈四尺，奉「無染原罪聖母」為主保。同時還在西側建神父住宅、天文台、藏書樓和儀器館，四米高的鐵十字架矗立在教堂的頂端。1657年，順治帝御賜《天主堂碑記》並御筆親書「欽崇天道」匾額。順治帝對湯若望的信賴，足以表明湯若望的宣教策略頗有建樹，在古老中華播下了福音的種子。在湯若望時代，教堂在中國已有三十多處，信徒人數已達27萬3780人。

>>18752441
死肥豬照燒貓這是破壞別人家公物
幹你娘扯到什麼中國狗文化
雞掰賤孬閃尿小娘炮
你沒有小雞雞

>>18752444
所以德國人這一週是在過新年摟
你貼個德國人在過農曆年的影片來看看阿
哈哈

>>18752456
沒膽回我，代表你是一個死娘炮
妓女看到你都會嫌你臭跟雞雞小要求雙倍價格
還把你仙人跳，小廢物

>>18752455
那你去問照燒貓啊
關我屁事喔?

>>18752462
因為你跟那頭豬沒兩樣
當然問你囉死豬

>>18752441
當然 過中國節日是綠畜的習慣

>>18752468
>>18752462
>>18752456
又是你這HK賤畜wwwwwwwwww

他是中國佛門首富，有多少錢？說出來嚇壞你！還被舉報有私生女，更驚人的是他當上方丈的手段【文昭思緒飛揚418期】
https://www.youtube.com/watch?v=uo2eiM6U4yg