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無題24/01/17(三)19:19:32 ID:VJ2pH1KQNo.2423642del
原PO在「爆廢公社公開版」貼文,文中照片中可以看到許多僧侶坐在火鍋店內用餐,這名網友表示,這些僧侶點了36盤豬肉、3盤牛肉、10罐酒,一度讓他懷疑是不適看錯了,還諷刺這群僧侶「酒肉穿腸過,佛祖心中留」、「哥終於見識到什麼叫修心不修口」。

不過有網友留言,稱這些僧侶不是和尚,有可能是喇嘛或是上座部佛教的僧侶,並指出,「上座部佛教的僧侶是葷素不忌,信徒供養什麼,他們就吃什麼」、也有網友回覆,「喇嘛沒有限定吃素」、「藏傳佛教有吃肉喔」、「這不是和尚,這應該是喇嘛或上座部佛教的僧侶的吧」。

原來,原始佛教雖不殺生但是不吃素,現今日常生活中看到和尚吃素,其實是經過梁武帝改造過後的漢傳佛教才有的。

佛教在其他各國是不吃素的,像是日本的和尚是上下班制,還可以喝酒吃肉結婚生子;泰國男人可以不當兵卻不能沒當過和尚;南韓和尚出家後不得還俗。
24/01/17(三)20:00:58 ID:yEM0FjZYNo.2423648del
支那的可以整天battle
24/01/17(三)20:49:43 ID:Tdbj.MUQNo.2423659del
>>2423642
2024年了
還是有人不知道不是所有修行人都吃素
24/01/17(三)20:59:52 ID:XdpG3nPkNo.2423662del
>>2423642
修心不修口超棒的(看向部分的素食主義者
24/01/17(三)21:05:58 ID:CWckfXNgNo.2423664del
>>2423659
佛教不吃素沒錯
問題是佛教不能自己叫肉來吃啊
24/01/17(三)21:09:42 ID:fGWjPerINo.2423666del
>>2423664
這還算簡單,供養主就吩咐定量上肉就對了,就是有剩餘,供養主再清掉剩下沒烤的部份就好

只是酒類也ok嗎....
24/01/17(三)21:42:22 ID:8giHOp0INo.2423672del
>>2423648
別大驚小怪,練練功而已
24/01/17(三)22:29:58 ID:9V9qFUdYNo.2423676del
>>2423648
他是鐵頭功~
24/01/17(三)22:41:07 ID:1BS8sdO2No.2423677del
>>2423666
藏傳佛教(喇嘛教)很多宗派都可以吃肉喝酒
24/01/17(三)22:43:55 ID:H2s3TwhQNo.2423678del
日本的還可以娶妻生子哩
24/01/17(三)22:59:29 ID:U4xr4ea.No.2423681del
>>2423648
得罪了方丈還想走,沒那麼容易!
24/01/18(四)09:25:33 ID:HAoPJuDsNo.2423754del
第一個:不見殺(沒看見殺)
第二個:不教他殺(沒有指示殺)
第三個:不為己殺(不是專門為自己殺的)

理論上成品料理或是超市的肉都算三淨肉吧
24/01/18(四)09:38:10 ID:Lq8yi1CENo.2423756del
>>2423664
沒這回事,除非是叫人殺給你吃
去買處理好的肉來吃那算三淨肉
24/01/18(四)09:41:11 ID:6ioxQ2hENo.2423757del
>>2423642
不吃肉不算梁武帝獨創,原本就有昔日的提婆達多原本就是因為認同尼犍(耆那教)外道的非暴力教義,才提出「不食魚、肉」的主張而被世尊所拒絕和喝斥的。
西元前三百多年阿育王晚年信仰耆那教派,訂立佛教度不准吃肉的政令,勒令全國全國歸順佛法且不吃肉。結果導致各大派系反彈,佛教分裂成十八部派系開始大亂鬥,東漢佛教傳來後也是各大派系林立。

卐字標記也是耆那教的吉祥標誌,梁武帝也是信仰耆那派系,達摩本來聽說梁武帝喜歡佛法所以跑去聊天結果就話不投機所以離開。後來也只能說梁武帝跟阿育王一樣用王權強制把耆那派拉成主流。
24/01/18(四)09:41:42 ID:.wGQuCjkNo.2423758del
平時說原始佛教不吃素
吃素都是支那皇帝錯的那群人不出來支援一下
24/01/18(四)10:22:07 ID:CrvmW2lANo.2423765del
>>2423664
又是個被錯誤觀念洗腦的素食者
24/01/18(四)14:58:35 ID:KUVY8YpQNo.2423807del
如果某A注定今世淪入畜生道
經歷一般家豬出生=>養肥=>宰殺就是他今世的修行
卻被強調不能吃肉的教徒B阻止了進屠宰場受死
導致某A最終在豬圈老死過完豬生 家豬活得不像家豬
這樣教徒B累積的究竟是功德還是業障呢?
24/01/18(四)19:06:47 ID:bjh0UAToNo.2423860del
>>2423807
>  在《大藏經》和《卍新纂續藏經》中,佛塔與七級相關聯的詞條或內容從未出現在佛經翻譯中,只出現在中土人的著作中。這一事實本身說明,該成詞不太可能是印度佛教固有的產物,而是中土的產物。即使在本土人的佛學著作中,“七級浮屠”與“救人一命”連用,只在明朝釋宗本撰寫的《歸元直指集》出現過一次,“故諺有之曰,救人一命,勝造七級浮圖。”文中明確指出,“救人一命,勝造七級浮圖”這一成詞是中國本土的諺語。

「替人治病如果要背業障,那麼我們還要不要去救人呢?」

彼得前書 2:24
祂掛在木頭上,親自擔當了我們的罪,使我們能在罪上死,在義上活。 藉著他的傷口,你已經痊癒了。


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